《易变》第一章 万物之始

混沌初开，天地未形。有物混成，先天地生。其大无外，其小无内，无形无相，无始无终。此物名曰'元'，乃万物之母。

元者，动而生阳，静而生阴。阴阳相推，变化无穷。阳者，清轻而上浮，聚而为天；阴者，浊重而下沉，凝而为地。天地既分，万物始生。

天行健，地势坤。天以阳刚之气，化生日月星辰；地以阴柔之德，孕育山川草木。阴阳交感，刚柔相济，故万物生生不息。

天地之间，有气流行。其清者为精，浊者为形。精者，神之始也；形者，质之基也。精气相交，神形相合，故有生命。

生命之初，本于阴阳。阳者，动而向上，主生发；阴者，静而向下，主收藏。阴阳平衡，则生机盎然；阴阳失调，则病患丛生。

万物之变，皆由阴阳。阳盛则阴衰，阴盛则阳衰。盛极必衰，衰极必盛，此乃天道循环之理。

故智者观天察地，明阴阳之变，通万物之情。知进退存亡，晓吉凶祸福。顺天而行，则吉；逆天而动，则凶。

天地之道，简而易知。阴阳之理，明而可循。故曰：易者，变也；变者，通也。通其变，则天下之理得矣。

《易变》第二章 两仪生四象

阴阳既立，两仪乃成。两仪者，天地之始，万物之母。

阳中有阴，阴中有阳。阳极生阴，阴极生阳。阴阳互根，相生相克。

阳之极，曰太阳；阴之极，曰太阴。阳中生阴，曰少阳；阴中生阳，曰少阴。此四者，谓之四象。

太阳者，阳之盛也。其性刚健，其德光明。主生发，司创造。象天，类父。

太阴者，阴之盛也。其性柔顺，其德含藏。主养育，司包容。象地，类母。

少阳者，阳之初也。其性活泼，其德进取。主成长，司变化。象春，类少男。

少阴者，阴之初也。其性沉静，其德内敛。主收敛，司沉淀。象秋，类少女。

四象既立，万物始彰。太阳主天，太阴主地，少阳主生，少阴主成。四象相推，变化无穷。

天行四时，地载万物。春生夏长，秋收冬藏。四时更替，周而复始。

人生四象，少壮老衰。少年如春，生机勃发；壮年如夏，精力充沛；中年如秋，硕果累累；老年如冬，归于宁静。

故曰：四象者，天地之纲纪，万物之根本。明四象之理，则通天地之道。

《易变》第三章 四象化八卦

四象既立，八卦乃生。八卦者，象万物之情，类天地之形。

太阳之上，加一阳，曰乾。乾者，健也。象天，类父。其德刚健，其性进取。

太阳之下，加一阴，曰兑。兑者，悦也。象泽，类少女。其德和悦，其性灵动。

少阳之上，加一阳，曰离。离者，丽也。象火，类中女。其德光明，其性热情。

少阳之下，加一阴，曰震。震者，动也。象雷，类长男。其德奋发，其性刚烈。

太阴之上，加一阳，曰巽。巽者，入也。象风，类长女。其德柔顺，其性温和。

太阴之下，加一阴，曰坎。坎者，陷也。象水，类中男。其德险陷，其性深沉。

少阴之上，加一阳，曰艮。艮者，止也。象山，类少男。其德稳重，其性坚毅。

少阴之下，加一阴，曰坤。坤者，顺也。象地，类母。其德包容，其性柔顺。

八卦既成，万物皆备。乾天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。八卦相荡，变化无穷。

故曰：八卦者，天地之缩影，万物之总纲。明八卦之理，则通万物之情。

《易变》第四章 八卦定吉凶

八卦既立，吉凶乃明。吉凶者，得失之象，祸福之兆。

乾卦纯阳，刚健中正。得之者，事业亨通；失之者，刚愎自用。

坤卦纯阴，柔顺包容。得之者，安泰祥和；失之者，软弱无能。

离卦光明，热情奔放。得之者，才华横溢；失之者，虚浮不实。

坎卦险陷，深沉内敛。得之者，智慧过人；失之者，阴险狡诈。

震卦奋发，刚烈冲动。得之者，勇于开拓；失之者，鲁莽冒进。

巽卦柔顺，温和通达。得之者，人缘良好；失之者，优柔寡断。

艮卦稳重，坚毅执着。得之者，踏实可靠；失之者，固执己见。

兑卦和悦，灵动活泼。得之者，善于交际；失之者，轻浮善变。

八卦相重，六十四卦成。卦卦有吉凶，爻爻藏祸福。

故曰：吉凶者，得失之机，祸福之门。明吉凶之理，则知进退存亡。

《易变》第五章 卦象通人事

八卦之理，通于人事。人事之变，合乎卦象。

乾卦象君，坤卦象臣。君明臣忠，则国泰民安。

离卦象文，坎卦象武。文武相济，则政通人和。

震卦象动，巽卦象静。动静有常，则事顺功成。

艮卦象止，兑卦象悦。止于至善，悦以和众。

卦象变化，人事随之。得位则吉，失位则凶。

初爻象始，二爻象显，三爻象成，四爻象革，五爻象盛，上爻象终。

始而潜，显而现，成而固，革而变，盛而衰，终而复始。

故曰：人事之理，合乎卦象。明卦象之变，则通人事之情。

《易变》第六章 易道广大

易道广大，无所不包。上通天文，下察地理，中通人事。

天有日月星辰，地有山川草木，人有仁义礼智。皆合乎易理。

日月运行，寒暑交替。山川起伏，河流曲折。人事变迁，兴衰更替。皆合乎易道。

易者，变也。变者，通也。通其变，则天下之理得矣。

故曰：易道广大，无所不包。明易道之理，则通天地人之道。

《易变》第七章 易简之理

易道虽广，其理至简。简者，易之要也。

乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。

易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。

可久则贤人之德，可大则贤人之业。

故曰：易简之理，天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

《易变》第八章 易用无穷

易道之用，无穷无尽。用之治国，则国泰民安；用之齐家，则家和人乐；用之修身，则身正心明。

治国者，明阴阳之理，察盛衰之机。顺天应人，则国运昌隆。

齐家者，明刚柔之道，察进退之宜。和睦相处，则家道兴旺。

修身者，明善恶之分，察得失之由。正心诚意，则身心安康。

故曰：易道之用，无穷无尽。善用易者，无所不成。

《易变》第九章 易学之道

易学之道，贵在变通。变则通，通则久。

学易者，不可拘泥于文字，不可执着于卦象。当明其理，通其变。

理者，易之本也；变者，易之用也。明理通变，则易道得矣。

故曰：易学之道，贵在变通。善学者，得其精髓；不善学者，徒得其形。

《易变》第十章 易之终极

易之终极，归于太极。太极者，无极而生，阴阳未分。

太极动而生阳，静而生阴。阴阳相推，变化无穷。万物生焉，四时行焉。

太极者，易之始也，亦易之终也。始则无形，终则无迹。

故曰：易之终极，归于太极。明太极之理，则通易道之全。

结语

《易变》一书，乃仿《易经》而作。其理相通，其文相异。旨在阐发变化之道，揭示万物之理。

易者，变也；变者，通也。通其变，则天下之理得矣。愿读者明其理，通其变，以应万变之世。

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